Есть несколько известных предметов, связанных с распятием Иисуса Христа. О двух из них знают все, это «копьё судьбы» и «чаша Грааля». Чашу якобы привёз в Британию Иосиф Аримафейский, член Синедриона, тайно сочувствовавший Христу и предоставивший собственную гробницу для захоронения его тела после снятия с креста.
Чаша обрела чудесные свойства после того, как в неё была собрана христова кровь, вытекшая из раны. Рана же была нанесена тем самым «копьём судьбы». Это копьё принадлежало римскому сотнику по имени Лонгин, впоследствии им владели разные монархи, которым оно даровало победу в сражениях.
В Евангелии от Марка действительно упоминается римский сотник (то есть центурион), наблюдавший за казнью. Но распятого Христа ткнул копьём под рёбра не он, а один из солдат. О самой проверке — умер ли распятый на кресте Иисус, — которую римляне провели с помощью копья, упоминает евангелист Иоанн. Где было взято это копье (римские легионеры к тому времени уже полтора века не имели копий на вооружении) — не сообщается. Возможно, одолжили у какого-нибудь кавалериста из алы, стоявшей в оцеплении вокруг холма, где совершалась казнь.
Порой этого сотника смешивают с другим персонажем, также упоминаемым в Евангелиях. Когда Иисус был в Капернауме, он исцелил слугу некоего римского сотника. Это селение расположено на северном побережье Тивериадского озера (так в древности называли современное озеро Кинерет). От Иерусалима его отделяет 200 километров. В принципе, этого римского офицера могли перевести на службу в Иерусалим, так что теоретически он и в самом деле мог присматривать за казнью Христа. Но, скорее всего, это были два разных центуриона.
Само имя «Лонгин» появляется только в апокрифическом «Евангелии от Никодима», написанном в IV в. н.э. Лонгину было приписано обращение в христианство, проповеди и казнь в Кейсарии Каппадокийской, откуда он якобы был родом. Однако это весьма сомнительно. Обращение римского центуриона в первые десятилетия после казни Христа стало бы явлением чрезвычайным, о нём обязательно упоминалось бы как в христианских, так и в римских источниках.
Помимо сотника, который руководил процессом, в казни принимали участие и рядовые. Их количество известно — четыре человека. Они разделили между собой одежды казнённых, но на Иисусе был цельнотканый хитон. Если бы его разрезали, то каждый получил бы по никчёмной тряпке, поэтому хитон разыграли между собой в кости. В Евангелиях ничего не сказано о том, кому посчастливилось стать владельцем этого хитона, который впоследствии станет знаменитой христианской святыней.
Однако мудрые авторы апокрифов, писавшие через много веков после казни Христа, конечно же, знали всё. Этот воин был родом из Иберии, то есть современной Грузии, а звали его Элоиз. Однако это типичное иудейское имя, а римляне не брали на службу в свою армию иудеев. Ибера могли взять служить в ауксилию (вспомогательные части при легионе), но судя по тому, что за казнью присматривал центурион, палачами тоже были настоящие легионеры, а не ауксиларии. Может быть, он принял иудаизм уже после увольнения с воинской службы?
Согласно преданиям, Элоиз отправил хитон Иисуса своей сестре Сидонии, оставшейся в его родной Иберии. Она была похоронена вместе с этим хитоном, на её могиле потом возвели храм, который сейчас стоит в центре грузинского города Мцхета. Непонятно, зачем Элоиз отправил своей сестре мужскую одежду и почему эту одежду похоронили вместе с девушкой, но стоит ли придираться к таким мелочам. Тем более, что ещё один подлинный хитон Христа хранится в немецком городе Трире, в местном кафедральном соборе.
Что касается остальных легионеров, принимавших участие в казни, то их имён не сохранили ни апокрифы, ни предания. Каждый из них, после снятия тела Иисуса с креста, взял себе по несколько гвоздей, которыми Христа прибивали к кресту, и далее эти гвозди различными путями попали в санктуарии многих европейских церквей. Во всяком случае, как-то они там оказались. А кроме солдат, совершавших казнь, никто не смог бы забрать казённое имущество римской армии.
Свежие комментарии