Наряду с датировкой жизни Зороастра временем за шесть тысяч лет до переправы Ксеркса, которая восходит к Ксанфу Лидийскому, в античных источниках встречается альтернативная датировка, согласно которой иранский пророк жил за шесть тысяч лет до смерти Платона (347 г. до н.э.). Плиний Старший приписывает её ученикам афинского философа Евдоксу Книдскому и Аристотелю[1] (Естественная история, 30.
3).Имеется ряд древних свидетельств о связях между Платоном и персидскими магами. Так, анонимная биография Платона утверждает, что маги приходили в Афины, чтобы учиться у него и «участвовать в его философии» (τῆς ἐξ αὐτοῦ μετασχεῖν φιλοσοφίας).[2] Возможно, одним из таких магов был Митридат: «И даже перс Митридат (как сообщается в I книге “Записок” Фаворина) воздвиг в Академии статую Платона с надписью: “Митридат персидский, сын Родобата, посвящает Музам этот образ Платона, работу Силаниона”» (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов, 3.25).
Сенека в одном из своих писем заявляет, что маги были в Афинах во время смерти Платона, а после его смерти принесли жертвы в его честь (immolaverunt defuncto): «Они принесли жертвы скончавшемуся, сочтя, что его судьба была больше чем судьбой простого смертного, ибо он достиг самого совершенного числа»[3] (Письма, 58.31). Причиной такого заключения было то, что Платон умер в свой 81-й день рождения, что составляет число, кратное трём (9х9), а троица особо почиталась магами.
При раскопках Геркуланума, уничтоженного извержением Везувия в 79 г. н.э., было найдено сочинение об истории ранней Академии, условно именуемое Index Academicorum philosophorum. Его плохо сохранившийся текст сообщает, в частности, со ссылкой на помощника Платона Филиппа Опунтского, что состарившегося философа посетил «халдейский гость», т.е., вероятно, персидский маг (γεγηρακὼς ἢδη Πλάτων ξέν[ο]ν ὑπεδέξ[ατ]ο Χαλδα[ῖον]).[4] Он разговаривал с Платоном в ночь его смерти и «весьма его обрадовал» (ἡσθῆναι μεγάλως).[5]
Эти утверждения о связях между Платоном и магами могут отражать историческую реальность. Характерно зороастрийская датировка времени жизни Заратуштры шестью тысячами лет до смерти греческого философа должна иметь персидское происхождение. Связать Платона с иранским пророком магов могло побудить родство между их учениями, позволявшее увидеть в Платоне продолжателя или завершителя учения Заратуштры. Очевидное сходство между платонизмом и зороастризмом заключается в строгом различении духовного и плотского миров и представлении о наличии в духовном мире образцов для вещей телесного мира.
[1] Sine dubio illic orta in Perside a Zoroastre, ut inter auctores convenit. sed unus hic fuerit an postea et alius, non satis constat. Eudoxus, qui inter sapientiae sectas clarissimam utilissimamque eam intellegi voluit, Zoroastren hunc sex milibus annorum ante Platonis mortem fuisse prodidit; sic et Aristoteles.
[2] Peter Kingsley. Meetings with Magi: Iranian Themes among the Greeks, from Xanthus of Lydia to Plato’s Academy // Journal of the Royal Asiatic Society. 1995, No. 5. P. 196.
[3] Ibid.
[4] Philip Sidney Horky. Persian Cosmos and Greek Philosophy: Plato’s Associates and the Zoroastrian Magoi // Oxford Studies in Ancient Philosophy. 2009, No. 37. P. 93.
[5] Peter Kingsley. Meetings with Magi: Iranian Themes among the Greeks, from Xanthus of Lydia to Plato’s Academy // Journal of the Royal Asiatic Society. 1995, No. 5. P. 199.
из блога
aquilaaquilonis
Свежие комментарии