Книга Товита, оригинал которой был написан по-еврейски или по-арамейски (отрывки на обоих языках найдены в Кумране) в конце III или начале II в. до н.э. и которая дошла до нас целиком в греческом переводе, несёт на себе многочисленные следы иранского влияния.
О таком влиянии свидетельствуют уже места действия. Герой книги израильтянин Товит после завоевания ассирийцами Израильского царства переселяется в Ниневию, откуда ходит по торговым делам в Мидию. Там, в Рагах Мидийских, он отдаёт на хранение одному своему соплеменнику 10 талантов серебра (Тов. 1, 14). В то же время в столице Мидии Екбатанах живёт его родственница Сарра (Тов. 3, 7). В конце книги сын Товита Товия, женившийся на Сарре, вместе с ней и своими сыновьями переселяется из Ниневии на постоянное жительство в Екбатаны (Тов. 14, 12-14).
Полагая, что скоро умрёт, Товит даёт своему сыну Товии совет создавать духовный запас добрых дел: «Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу; ты запасешь себе богатое сокровище на день нужды (θέμα γὰρ ἀγαθὸν θησαυρίζεις σεαυτῷ εἰς ἡμέραν ἀνάγκης)…» (Тов. 4, 8-9). В Еврейской Библии представление о небесном хранилище благочестивых заслуг отсутствует, однако оно известно в зороастризме, начиная с Гат:
tatcâ mazdâ thwahmî âdãm nipånghê
О Премудрый, тебе я дал для хранения
manô vohû urunascâ ashâunãm
Благую Мысль, души праведников,
nemascâ ýâ ârmaitish îzhâcâ
поклонение, почитание и жертвы.
(Ясна, 49.10)
«Меног-и храд» призывает зороастрийца: «Старайся сделать запас добрых дел, который поможет тебе в духовном мире» (2.96-97). «Шайест-на-шайест» говорит о духовной сокровищнице (ganj), в которой накапливаются заслуги совершающих зороастрийское богослужение, и их запас становится доступным для всех душ праведных (8.4). «Дадестан-и диниг» утверждает, что запас добрых дел человека во время восхождения его души несёт прекрасная девушка, именуемая «сокровищехранительницей» (ganjbar) (24.5.6).
Начиная с Книги Товита, данное представление становится общепринятым в иудаизме. Оно отражено, в частности, в несколько более поздней Книге Премудрости Иисуса сына Сирахова: «Располагай сокровищем твоим по заповедям Всевышнего, и оно принесёт тебе более пользы, нежели золото; заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья» (θὲς τὸν θησαυρόν σου κατ᾿ ἐντολὰς ῾Υψίστου, καὶ λυσιτελήσει σοι μᾶλλον ἢ τὸ χρυσίον. σύγκλεισον ἐλεημοσύνην ἐν τοῖς ταμείοις σου, καὶ αὕτη ἐξελεῖταί σε ἐκ πάσης κακώσεως) (Сир. 29, 14-15) (то же в 2 Вар. 14, 12; 4 Ездр. 7, 77; Шмот Рабба, 45, 6; Танхума, Ки Тиса, 16; ВТ Бава Батра, 11а, где накопление передаётся иранизмом ganaz).
Родственница Товита Сарра не может выйти замуж, потому что этому препятствует злой дух: «В тот самый день случилось и Сарре, дочери Рагуиловой, в Екбатанах Мидийских терпеть укоризны от служанок отца своего за то, что она была отдаваема семи мужьям, но Асмодей, злой дух (᾿Ασμοδαῖος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον), умерщвлял их прежде, нежели они были с нею, как с женою» (Тов. 3, 7-8).
Асмодей – это дэв Айшма, иранский демон ярости, упоминающийся уже в Гатах: «Неверно между ними различили также и дэвы, когда их совет поразил обман, и они выбрали Злейшую Мысль. Они устремились к Айшме (Ярости), чтобы вредить миру смертных» (ayå nôit eresh vîshyâtâ daêvâcinâ hyat îsh â-debaomâ peresmanêñg upâ-jasat hyat verenâtâ acishtem manô, at aêshemem hêñdvâreñtâ ýâ bãnayen ahûm maretânô) (Ясна, 30.6). Благодаря Книге Товита Асмодей прочно входит в иудейскую и христианскую демонологию и становится персонажем многочисленных легенд.
Товит посылает Товию в Раги Мидийские, чтобы получить 10 талантов серебра, оставленные им там на хранение. Товия находит себе в дорогу спутника, а также берёт с собой свою собаку: «И отправились оба, и собака юноши с ними» (Тов. 5, 17); «И пошли, за ними побежала и собака» (Тов. 11, 3). Для еврейского сочинения такое положительное упоминание собаки уникально. У иудеев собака была нечистым животным, в то время как зороастрийцы почитали её священной и верили, что её взгляд отгоняет демонов.
По дороге в Раги Товия останавливается в Экбатанах, где при помощи своего спутника спасает Сарру от Асмодея и женится на ней. В конце книги выясняется, что его спутник – никто иной как архангел Рафаил: «Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святого» (ἐγώ εἰμι Ῥαφαήλ, εἷς ἐκ τῶν ἑπτὰ ἁγίων ἀγγέλων, οἳ προσαναφέρουσι τὰς προσευχὰς τῶν ἁγίων, καὶ εἰσπορεύονται ἐνώπιον τῆς δόξης τοῦ ἁγίου) (Тов. 12, 15).
Книга Товита – самый ранний иудейский текст, говорящий о семи архангелах. Впоследствии это учение становится стандартным в иудаизме и христианстве. Оно восходит к представлению зороастрийцев о семи Бессмертных Святых (Амэша Спэнта). Рафаил (имя которого произведено от корня rp’ «лечить») Книги Товита соответствует зороастрийскому Хаурватату (Здоровье), к которому обращаются с просьбами о здоровье. Кроме того, Хаурватат покровительствует водам. Товия прогоняет Асмодея и излечивает отца от слепоты, следуя совету своего спутника (Рафаила), который указывает ему воспользоваться для этого внутренностями рыбы, выловленной из вод реки Тигра.
aquilaaquilonis
Свежие комментарии